עיקרי אַחֵר להגיע אל מעבר לאוניברסיטה: כתיבת אופ-אד

להגיע אל מעבר לאוניברסיטה: כתיבת אופ-אד

סרגל צדדי מאמר

PDF יצא לאור 1 במאי 2019

תוכן מאמר עיקרי

וואן יי לי

תַקצִיר

Lee_1.jpg


התמונה משמאל היא פוסט באינסטגרם, שנעשה על ידי המשורר רופי קאור. הפוסט מציג את אחד משיריה המאוירים, שנבחר מתוך ספר השירה שלה חלב ודבש , מלווה בהאשטאג יחיד (#love) ככותרתו. מילים אלה, קצרות ופשוטות, צברו 7,574 לייקים (נכון לתאריך 12/3/2017), ואחריהם מאות תגובות בהן מעריצים מתייגים את חבריהם וטוענים שהתחושות כל כך אמיתיות וזה עמוק (קאור). עמוד האינסטגרם של קאור מלא בפוסטים כאלה, המתחלפים בין פוסטים משירתה לתמונות שלה. על גבי מיליוני עוקבים מאחוריה (ואפס בספירה הבאה), ספרה שפורסם חלב ודבש הפך לאוסף שירה של רבי המכר של הניו יורק טיימס, שכמעט ולא נשמע עבור סופר ראשון, שלא לדבר על משורר ראשון (ווקר). זה זכה לתשומת לב לילד בן 25, יליד פונג'אב, הודו, וגדל בקנדה. היא אפילו מכונה Instapoet, תווית שמתייחסת למעוט שלה לפרסום תהילה באמצעות מדיה חברתית (Qureshi). אין חולק על הפופולריות והנוכחות הכריזמטית שלה, ואף מגיעים לרמות פולחן; העיתונאי רוב ווקר מציין כי המעריצים נופלים בקסמה במהלך הופעות השירה שלה (ווקר).


לעומת זאת, התמונה מימין היא מדף הממים של אוניברסיטת קולומביה בפייסבוק, אחד מדפי האוניברסיטה הרבים שבהם סטודנטים מפרסמים תכנים הניתנים לספר על חוויות נפוצות בחיי האוניברסיטה. מגמה עדכנית הייתה המם של רופי קאור, שכולל עריכת דפים מאוסף השירה של רופי קאור כך שיתאימו להקשר אחר (פרודיות חלב ודבש). בדוגמה הספציפית לעיל, זה שינה את נושא השיר לחוויה הנפוצה של עייפות יתר בעבודה בספריית האוניברסיטה. רבים אחרים קפצו על העגלה, יצרו ממים על ידי עיבוד מחדש של מילותיו הפשוטות של קאור, או סתם על ידי כתיבת הפסוקים המשולבים באקראי משלהם וחתום עם הסימן המסחרי - רופי קאור בסוף. בעוד הפופולריות שלה כאינסטאפוט ממשיכה לנסוק, ממדים ממשיכים להופיע שמחקים בצורה אומלנית את האמנות שלה. מדוע הפסוק של משורר כה מוערך באינסטגרם שימש גם כמזון לממים באינטרנט? הבנת המגמות השונות לכאורה אלה ברשתות החברתיות מחייבת אותנו להתעמק מדוע שירתו של קאור הייתה כה פופולרית מלכתחילה.


אופי הפופולריות של קאור הוא כל כך חסר תקדים שהוא אפילו משך את תשומת לב העיתונות והגיע לשורות הכלכלן , עיתון מוערך בפורמט מגזין המפרסם אקטואליה אך גם מעיר על תרבות. בשל עלייתו של קאור לכוכב, הוא קובע,



השירה נמצאת בעיצומו של רנסנס, ומונעת על ידי מצמד של אינסטפואטים צעירים, בעלי יכולת דיגיטלית, כביכול ביכולתם לארוז את עבודתם בפוסטים תמציתיים וניתנים לשיתוף. ( רופי קאור ממציא מחדש שירה



זה מסביר את הפופולריות של קאור כלידה מחודשת של ז'אנר השירה עצמו, שמגיע כעת בחבילה קצרה וחשוב מכך - ניתן לחלוק אותה. ניתן לשתף אותו מכיוון שמשוררים כמו קאור מסוגלים לבטא רגשות שקוראים מתקשים להבין (רופי קאור ממציא שירה). ואכן, שירו ​​של קאור שהוצג לעיל מנסח את מה שהיא חשה כשעזבתי מערכת יחסים לא בריאה: עזבתי כי ככל שאני נשארתי פחות אהבתי את עצמי. וברור, זה מהדהד עם אלפי אנשים, שנראים במספר הלייקים והשיתופים. ניתן לראות זאת אפילו בסקירת ספרים של חלב ודבש , הקובע: שיר מאת קאור הקורא 'להתאהב / להתאהב / בבדידותך' ניתן לעיכול באופן מיידי (צרפתית). תמציתי, ניתן לעיכול, ניתן לשיתוף - תארים אלה מראים שמה שקוראים אוהבים בשירה של קאור הוא עד כמה היא נגישה באופן אוניברסלי.


הכלכלן המאמר מדגיש גם את האיורים הנלווים של קאור לשיריה, שהם החלק האסתטי בחבילת Instapoet שלה. דוגמה לכך היא שרטוט הקווים המינימליסטי של הילדה המצטופפת הממחיש את המאבק המתואר בשיר לעיל. קאור עצמה מודעת מאוד למושג זה של חבילה; כשנשאלה על האיורים שלה, היא קראה לזה דרך אפל מאוד לעשות דברים, דרך להפוך את המיתוג לחזק כל כך עד שאנשים יוכלו לזהות שמדובר בשיר רופי מבלי שיהיה להם שם (רופי קאור ממציא שירה). על אף שאיכות שיריה תמיד תהיה שנויה במחלוקת מכיוון שמדובר בעניין סובייקטיבי, דבר אחד ברור: קאור מודעת מאוד למיתוג השירה שלה כחבילה נגישה הניתנת לשיתוף, ובמידה רבה היא כנראה הצליחה מוכר אותו.


לא רק שהיא מיתגה את שירתה, אלא גם מיתגה את עצמה. מעולם לא הצליחה להדגיש את מקורותיה כעולה מפונג'אב ואישה צבעונית, קאור הופכת אותה לחלק מהפרסונה הפומבית שלה לייצג את מאבקי קבוצות המיעוט, ואפילו לבסס חלק משירתה על חוויה זו (ווקר; מנוש). ובכל זאת, המדיה החברתית שלה נותרה אתר של נחישות חיובית באמצעות המאבקים הקשים שלה, כפי שנראה בסרטון לאחרונה באינסטגרם בו היא משוחחת עם סופי טרודו, פעילה לשוויון מגדרי, בנושא הריפוי (טרודו). מחקר שיווקי וסוציולוגי אחד עשוי לתייג זאת כדוגמה מושלמת לאפקט האנדרדוג (Paharia et al. 775). באמצעות מחקר מקיף, המחקר הצליח לאשר את יעילותם של פרופילי המותג אשר הדגישו את גורמי החיסרון החיצוני (2) והתשוקה והנחישות בהגברת נאמנות המותג (Paharia et al. 776). ברור שקאור לא רק מקבל את היותו האנדרדוג אלא אפילו מתחמם בו; כשנשאלת על המחלוקת שהיא מעוררת בקרב אנשים מבוססים בקהילה הספרותית, היא אומרת בחוצפה: אני לא נכנסת לגילו, לגזע או למעמד של משורר רב מכר (ווקר). היו כאלה מהממסד, כלומר העולם הספרותי המסורתי של פרסום, שמבקרים את המלאכה שמאחורי שירתה (או היעדרה), אבל קאור מגיב בנונשלנטיות: אמנות טובה תמיד תפרוץ גבולות, וזה מה ששומרי הסף גם רואים. (צָרְפָתִית). תוך שהוא מביא הערה מטיפים וטריקים של שיווק, קאור יישם בהצלחה את אפקט האנדרדוג לפוטנציאל המקסימלי שלו, ואף השתמש בו כדי להגן עליה מפני ביקורת ספרותית על הממסד.


מגן בלתי חדיר לכאורה זה נשען על היגיון די בעייתי, כפי שמציין קיארה ג'ובאני, מועמד לתואר שלישי בספרות השוואתית באוניברסיטת סטנפורד. במאמר דעה על BuzzFeed, היא מציינת שכאשר מבקרים מנסים לבקר את קאור על מלאכותיות, הוא נוזף לעתים קרובות על ידי המעריצים וקאור עצמה בשם האותנטיות. כשזה קורה,



לא ניתן יהיה לדון ביצירתו של קאור באופן החורג מהדיכוטומיה הקיימת של אדישות לעומת כנות גולמית - וכפי שהקרקע הגבוהה המוסרית תמיד תעדיף את מי שמצביע על אותנטיות רגשית על פני ציניקנים המכנים את המשורר 'נדוש', תצוגה זו של פתיחות לא יומרנית בסופו של דבר מועיל לקאור. (ג'ובאני)



לכן היא מחזיקה בקלף טראמפ: אותנטיות. זהו נקודת המכירה האולטימטיבית, שאינה ניתנת לביצוע, למותג שלה. לא משנה מהי איכות שיריה בפועל, איש אינו יכול להפריך את אמיתות הרגשות של קאור בעבודתה, למעט קאור עצמה. הממסד וכל מבקריה פשוט נראים כמו כוחות נוספים שמנסים להפיל אותה, אבל מה שהיא מוכרת הוא סיפור שלה שעולה מעליהם בצורה אנטי ממסדית. המהלך השיווקי הגאוני ביותר הפך כל התנגדות לתחמושת נוספת.


עם זאת, זה יכול להיות גם המפתח להבנה עד כמה באמת עבודתה אנטי-ממסדית. ארתי ואדי, חוקר ספרות אנגלית, כתב על ההשפעה של סצנת הפרסום הדיגיטלי על הספרות העכשווית, באופן ספציפי על האופן שבו הורידה את מחסום הכניסה ואפשרה לחובבים להיכנס למקום (27). עם זאת, היא מבהירה כי היא אינה רואה את ההתחייבות של הממסד כדמוקרטיזציה בכך שהיא מנגישה את הציבור. במקום זאת, היא קובעת שהתחום הציבורי. . . [הוא] מרחב ממוסחר, מתועש ומרובליסטי תמיד - במילים אחרות, ניתן לראות את התחום הציבורי כמין ממסד אחר, רק עם מערכת כללים אחרת (29). כללים אלה נקבעים על ידי כלכלת השיתוף המודרנית של ימינו, כאשר ערך הסחורה תלוי כעת במידת שיתוףו בקרב קהל (30). אם הוא פונה להמונים וכדאי לחלוק אותו בין אנשים, זה הופך להיות גלוי ומוערך יותר; אם זה לא פופולרי, זה ימות אוטומטית. וכמו הכלכלן מציין, להיות משותף הוא אכן מאפיין מרכזי של האינסטפואטריה של קאור, סחורה שממותגת בקפידה ונארזת להצלחה בעולם כזה. למרות כל הרטוריקה האנדרדוגית הבלתי חדירה שלה, הניווט של קאור בעולם המדיה החברתית חושף את עצמו כאסטרטגיה המשתלשלת לממסד אחר, זה של פופוליזם בכלכלת השיתוף.


כאן נכנסת המם. התפיסה הראשונה של הרעיון של מם מגיעה מריצ'רד דוקינס, ביולוג אבולוציוני, בספרו מ- 1976. הגן האנוכי . הוא העלה את הרעיון של המם, יחידה תרבותית (או רעיון) המבקשת באנוכיות שכפול לצורך הישרדותה בתחרות להדביק מוחות כרכבים לשכפול זה, ממש כמו שגן עושה באבולוציה ביולוגית (206). באותה תקופה הוא התייחס לרעיונות כמו סיסמאות, אופנה, ביטויי סלנג וכו '(206). כיום המילה הונחתה על מנת להתייחס לז'אנר ספציפי של תקשורת מקוונת הכוללת מסרים מחודשים ומוסרטים המופצים במהירות על ידי חברי התרבות הדיגיטלית המשתתפת לצורך המשך שיחה, כהגדרתם של ברדלי א. וויגינס וג '. ברט באוורס, חוקרי תקשורת תקשורתית (1886). תרבות דיגיטלית משתתפת זו מתייחסת לתרבות המקוונת שלנו עם חסמי כניסה נמוכים יחסית מבחינת השתתפות, יצירה ושיתוף. תרבות כוללת זו היא ביתם של הזיכרון, כלומר התחומים הווירטואליים, הנפשיים והפיזיים המייצרים, משכפלים וצורכים ממים אינטרנטיים (1891, 1893). וויגינס ובוורס טוענים במפורש כי הם רואים בממים חפצים של תרבות דיגיטלית משתתפת על מנת להדגיש את היבטי הייצור והצריכה הכרוכים בחיי המם (1891). אנו יכולים לראות כיצד הדוגמה המוצגת מתאימה להגדרה כזו של מם מקוון. הופק על ידי חבר בקהילת המשתתפים הדיגיטלית של עמוד הממים של קולומביה, המם מבצע רמיקס על ידי החלפת המילים שהפסיקו לאהוב אותך בשיר המקורי עם סיים את שיעורי הבית שלי והוסיף כותרת פיקטיבית - ספריית באטלר - תוך השארת שאר התמונה אותו הדבר. הוא נצרך על ידי חברים אחרים בקהילה זו, שמעניקים לו לייקים ומתייגים את חבריהם בתגובות, וכך הם משתפים אותו במהירות בשיחה.


אבל רבים לא מצליחים ליצור ממים עם האיכות הניתנת לשיתוף, אז מה גורם למם של רופי קאור להצליח? לפי דע את המם שלך , קטלוג מקוון מקוון של ממים, כמה משתמשים מקוונים שלא אהבו את שירתה יצרו את המם קאור כפרודיה; זו הייתה אמירה מכוונת על שירת קאור עצמה (פרודיות 'חלב ודבש'). זה דומה ל- Let's Go של גרינפיס! קמפיין ממים של ארקטי, שחלק מחוקרי התקשורת משתמשים בו כדוגמה לשימוש באירוניה מזכית כדה-לגיטימציה לשיח (דייוויס, גלנץ ונובאק 62). על ידי חיקוי ולעג של התאגידים המדברים על Shell, חברת נפט עם תוכניות קידוחי נפט בארקטי, גרינפיס ביטלה בהצלחה את שלל כמוסד בתוך הממים שלהם, מה שגרם לתדמית של מעטה להיות מלוטשת היטב למגוחכת (77). באופן דומה, כל מי שעושה מם של רופי קאור עוקף בחוכמה את הדיון הבלתי ניתן לפתור לעומת דיון כנות גולמי (כפי שהעלה ג'ובאני). במקום זאת הם משתמשים במם כדי לדה-לגיטימציה שלה באופן מוחלט כסמל האינסטפואטריה וכלכלת השיתוף הפופוליסטית ללא רחם, שבה הערך משולם לניתוק. הממים מדמים את קיצורם, שקיפותם ואמיתיותם של פסוקיה כדי להדגיש בדיוק את התכונות הללו. מכיוון שהיא נראית אותנטית ועמוקה, השירה נראית כעת יומרנית ורדודה, וישימה באופן כללי לכל סיטואציה, כגון הכנת שיעורי בית בספריית באטלר. אפילו הדימוי המאויר דומה במקום זאת לדיגוג מוגזם רגשית של סטודנט הנכנע באופן דרמטי לייאוש בעובר. המם פועל כדרך לחברי הקהילה הדיגיטלית המשתתפת לדה-לגיטימציה של המוסדות אותם מייצג רופי קאור.


למעשה, ז'אנר התקשורת של הממים מתאים באופן ייחודי כדרך תגובה למוצרי קאור. באמצעות מחקר המקרה של המם של צ'ין על טאובאו, החוקרים ג'ונואה וואנג והואה וואנג זיהו כמה קריטריונים לממים להתפשט ולשרוד בהצלחה, מפתח אחד הוא פשטות (270). תכונה זו הפכה את ה- Qin meme לקל לשכפול והבנה מהירה על ידי משתמשים (270). אז אם השירה של קאור ממותגת כאישיות ועמוקה באופן ייחודי, מה היא אומרת כשהיא מתפקדת גם כמם מצליח, שההצלחה שלו ניזונה מפשטות? המם הוא תגובה הולמת מכיוון שגודל הפופולריות של עצמו הוא עדות חתרנית לפשטות הרעלה של התוכן המקורי. השימוש בז'אנר הממים בכדי לחתור על מוסדות פופוליסטיים נושא כושר אירוני משלו, בהתחשב בכך שהממים עצמם תלויים גם בשיתוף שלהם כממצאים, או כמוצרים, להישרדות. ואכן, בעודנו מנתחים כיצד הממים של רופי קאור הם דרך נבונה מבחינה דיגיטלית לבקר את התוכן המקורי, איננו יכולים לשכוח כי אפילו הממים אינם יוצאים מן הכלל מהמוסדות הפופוליסטיים שהמם של רופי קאור לועג בעקיפין. לכן, המם של רופי קאור אינו מתיר את לגיטימציה של שירתו של קאור תוך שהוא מעניק לגיטימציה של עצמו ואת האנשים שעומדים מאחוריו על אדמה אינטלקטואלית או תרבותית - למעשה, הוא אומר אמירה אירונית ומזלזלת בעצמה לגבי האופן שבו כל גלגל שיניים במנגנון של יכולת הניתנות, יש לבדוק ביקורת ביקורתית גם את השירה של קאור וגם את ז'אנר הממים.


היקף עצמי אירוני זה מתאים מכיוון שדווקא המבוי הסתום בין האותנטי לאירוני הוא העומד בלב תרבות האינטרנט, לדברי ג'ונתן ל. ציטראן, המנהל הנוכחי של מרכז ברקמן קליין לאינטרנט וחברה בהרווארד ומחבר ספרים. בנושא האינטרנט (392). הוא נותן את הדוגמה של שחקן ב World of Warcraft שמתה בחיים האמיתיים, מה שהביא להתעוררות וירטואלית של דמותה במשחק שהוחזק על ידי אגודת החברים המקוונת שלה, רק כדי שהם נטבחו כמעט על ידי גילדה אחרת כבדיחה (392). למרות שלכאורה לא אתי או מיותר, הטבח הווירטואלי השתמש באירוניה במשחק כדי לחשוף אמת אותנטית אחרת, העובדה שאנשים לוקחים את המשחק עצמו ברצינות רבה מדי. כמו כן, אצבעות הממים של רופי קאור קו זה דק בין אותנטיות לאירוניה. בעוד באופן אירוני משתמשים במם הניתן לשיתוף כדי לקרוא את המוסדות הפופוליסטיים העומדים מאחורי שירתו של קאור, הניסיון לאותנטיות מוטמע בגינוי ההערכה שלו על סמך יכולת שיתוף, אפילו בזמן שהמם עצמו אינו עמוק יותר או פחות תלוי בשיתוף מאשר המקור שִׁיר. בשכיבה על הקו שבין אירוניה לאותנטיות, המם אינו פשוט דה-לגיטימציה לשירתו של קאור תוך שהוא מחזיק את עצמו על גבי מעל פופוליזם; הוא עומד כתוצר מובן מאליו ומודע לעצמו של עולם שבו לכל דבר יש ערך כאשר הוא ניתן לשיתוף, כולל המם עצמו, ובכך משקף את התרבות שלנו למה שהוא.


איטרציות נוספות של המם לאורך שרשרת הרבייה רק ​​מראות שהוא מתארך באופן היפרבולי לרמות אבסורד אקספוננציאליות, כפי שנראה בתערוכות המוצגות ב דע את המם שלך (דוגמה אלגנטית לכך הייתי דוחף שלם / שקית ג'לי / מעל התחת) (פרודיות 'חלב ודבש'). למרות שזה לכאורה לא רלוונטי, האבסורד שאליו נוטים הממים עשוי עדיין להתגלות כאינדיקטור לעוגמת דורות. הפילוסוף האקזיסטנציאליסטי הצרפתי אלבר קאמי זיהה פעם את האבסורד כמי שנולד מהעימות הזה בין הצורך האנושי [לאושר ולהיגיון] לבין השתיקה הבלתי סבירה של העולם, וזה הפער הזה של חוסר המשמעות שהפך את ההתאבדות לשאלה הפילוסופית הרלוונטית ביותר (20). ). למרות שהקיומיות איננה חדשה במאה העשרים ואחת, האבסורד המשתולל בתרבות הממים יכול להעיד על העובדה שהממים הם ערוץ שבאמצעותו הדור הדיגיטלי מתמודד עם הקריאות שלא נענו לאושר ולהיגיון, או, במילים אחרות, משמעות בחיים. נראה שאליזבת ברואניג, מסאית בנושא דת, פוליטיקה ותרבות, מסכימה שזו שפה מתחילה בקרב בני נוער כיום; היא אפילו מדבבת את הסוריאליזם המגמה של אלפי שנים, תוך התייחסות למגמה הסוריאליסטית של המאה הקודמת, אך מכנה אותו עדכון דיגיטלי בשפת המילניום. באמצעות ממים היפרבוליים ואבסורדיים, צרכנים צעירים משתמשים בלשונם הדיגיטלית כדי להתמודד בהומור עם מאבקם למצוא משמעות בעולם כאוטי ופוסט מודרני יותר (Bruenig). השירה של רופי קאור והמוסדות הפופוליסטיים המאפשרים את הצלחתה הם סימפטומים של עולם כזה. הממים שמפרגנים עליה הם מנגנון התמודדות לחרדה שנוצרת כאשר האותנטיות יכולה לשמש פשוט כקלף טראמפ פופוליסטי, ושם יכולת השיתוף היא אמת המידה המוחלטת החדשה. כאשר הערך והקיום של האדם מתבססים כעת בצורה כה בוטה על היותו חביב ומשותף, קשה להאשים בני נוער בכך שהם מתלבטים אם קיימות בכלל אותנטיות ומשמעות עצמאית. איזו דרך טובה יותר לבטא את החרדה בכל דור זה מאשר באמצעות מדיום שהוא מקפח את עצמו, אך גם, באופן מקלה, מודע לעצמו?


מגמות הפופולריות הגואה ללא הרף של רופי קאור והתפשטות הממים המתארים את שירתה אינם מפתיעים אפוא. במקום לראות אותם כטרנדים השונים, יהיה זה מדויק יותר להמחיש אותם כמקבילים, המונעים מאותו זרם של יכולת שיתוף בעולם תרבותי המעוצב על ידי היגיון ממטי אבולוציוני כפי שהגה לראשונה דוקינס, כלומר, שרק הנשתף ביותר יכול. להתרבות ולשרוד. זה גורם לה באמת להגיע לתואר להיות משוררת עבור דור המדיה החברתית, כמו הכלכלן טען, אך ביותר מדרך אחת - בעוד שמעריצים מרגישים טוב שהם צורכים את המותג היעיל שלה, מתלהבים מהשירה שלה גם מספוא ממים מושלם בתרבות ההשתתפות הדיגיטלית של ימינו, כהצהרה מתוחכמת על אבסורד שמזלזל בעצמו. בעידן אינטרנטי כזה, שבו כמעט מוקפים בתאי תוכן כמו ממים של קאור, כמו גם ממים אבסורדיים וכל מה שביניהם, אפשר רק לתהות מה המשמעות של קיום ולהיות אמיתיים באמת. אך אולי שאלה זו היא למעשה שאלה רב שנתית שהייתה בסיסית להיות חלק מתרבות חברתית כלשהי, ורק עכשיו התחדשה בשפת הילידים הדיגיטליים.



עבודות מצוטטות

ביילי וג'יימסון בגביע ג'אווה כחול. 25 באוקטובר 2017, 14:41. פוסט בפייסבוק.


ברוניג, אליזבת. מדוע הומור בן אלפי שנים כל כך מוזר? הוושינגטון פוסט 11 באוגוסט 2017, https://www.washingtonpost.com/outlook/why-is-millennial-humor-so-weird/2017/08/11/64af9cae-7dd5-11e7-83c7-5bd5460f0d7e_story.html?utm_term= .6275c475b965


קאמי, אלברט. המיתוס של סיזיפוס . תורגם על ידי ג'סטין אובראיין, ספרים פינגווין, 2013.


דייוויס, קורי ב., ואח '. אתה לא יכול להפעיל את רכב השטח שלך על חמוד. בואו נלך! ': ממים אינטרנטיים כשיח דה-לגיטימציה. תקשורת סביבתית , כרך א ' 10, לא. 1, יולי 2015, עמ '62–83.


דוקינס, ריצ'רד. הגן האנוכי . הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1976.


צרפתית, אגתה. Instapoet רופי Kaur עשוי להיות שנוי במחלוקת, אבל אוהדים ומכירות ספרים הם בצד שלה. לוס אנג'לס טיימס , 12 באוקטובר 2017, www.latimes.com/books/la-ca-jc-rupi-kaur-20171012-htmlstory.html.


ג'ובאני, קיארה. הבעיה בשירה של רופי קאור. באז פיד , 4 באוגוסט 2017, www.buzzfeed.com/chiaragiovanni/the-problem-with-rupi-kaurs-poetry?utm_term=.mf9kJReAQ#.bkgdgZVYL.


קאור, רופי. פוסט באינסטגרם מאת רופי קאור, 26 במאי 2014. פוסט באינסטגרם.


מנוש, אליזה. השירה שפורסמה של רופי קאור מעוררת השראה למיעוטים בתעשייה, דנה בנושאים מודרניים חשובים. הלמרון , 22 במרץ 2018, https://www.thelamron.com/posts/2018/3/22/rupi-kaurs-published-poetry-inspires-minorities-in-industry-discusses-important-modern-issues.


פרודיות של 'חלב ודבש'. דע את המם שלך , 2 בנובמבר 2017, knowyourmeme.com/memes/milk-and-honey-parodies.


פאהריה, Neeru, et al. אפקט האנדרדוג: שיווק של חסרון ונחישות באמצעות ביוגרפיה של המותג. כתב העת למחקר צרכנים , כרך א ' 37, לא. 5, ינואר 2011, עמ '775–790.


קורשי, הומה. איך אני אוהב אותך? תן לי לאינסטגרם. האפוטרופוס , 23 בנובמבר 2015, www.theguardian.com/books/2015/nov/23/instapoets-instagram-twitter-poetry-lang-leav-rupi-kaur-tyler-knott-gregson.


רופי קאור ממציא שירה לדור המדיה החברתית. הכלכלן , 1 בנובמבר 2017, www.economist.com/blogs/prospero/2017/11/insta-iambs.

תכניות דוקטור לפסיכולוגיה קלינית

טרודו, סופי גרגואר. פוסט באינסטגרם מאת סופי גרגואר טרודו, 25 בנובמבר 2017. פוסט באינסטגרם.


ואדי, ארתי. יצירתיות חובבנית: ספרות עכשווית וסצנת ההוצאה לאור דיגיטלי. היסטוריה ספרותית חדשה , טיסה. 48, לא. 1, 2017, עמ ' 27–51.


ווקר, רוב. 'אינסטפואט' הצעיר רופי קאור: מכוכב המדיה החברתית לסופר רב המכר. המשקיף , Guardian News and Media, 27 במאי 2017, www.theguardian.com/books/2017/may/27/rupi-kaur-i-dont-fit-age-race-class-of-bestselling-poet-milk-and- דבש.


וואנג, ג'ונגהואה והואה וואנג. משוק למרחב תרבותי: מם מקוון כיחידה תפעולית להעברת תרבות. כתב העת לכתיבה טכנית ותקשורת , טיסה. 45, לא. 3, 2015, עמ ' 261–274.


וויגינס, בראדלי א 'וג' ברט באוארס. ממים כסוגה: ניתוח מבני של Memescape. מדיה וחברה חדשה , טיסה. 17, לא. 11, 2014, עמ ' 1886–1906.


Zittrain, Jonathan L. הרהורים על תרבות האינטרנט. כתב העת לתרבות חזותית , טיסה. 13, לא. 3, 2014, עמ ' 388–394


ביוגרפיה של מחבר

וואן יי לי

19GS של וואן יי לי הוא מגמת ספרות וחברה השוואתית. חלק מה- B.A. הכפול תוכנית בין מדעים פו לקולומביה, היא בילתה את לימודיה הראשונים והשנה בלה האבר, צרפת בלימודי מדעי החברה ומשפטים. כעת היא מעורבת בוועד המנהל של חודש המורשת האמריקאית באוקיאנוס השקט האסיאתי ובאגודת קולומביה לענייני חוץ, עם עניין מיוחד בענייני דרום מזרח אסיה. היא מגיעה מסינגפור ומתכננת לחזור ולעשות עבודות מדיניות בשירות הציבורי לאחר סיום התואר השני בלימודי פיתוח.

פרטי המאמר

גיליון כרך א ' 15 (2019) מחקר מדור כיצד לצטט את Yii Lee, W. (2019). הכל מם - רופי קאור. סקירת מורנינגסייד , חֲמֵשׁ עֶשׂרֵה . מקור: reaching-beyond-university פורמטים נוספים של ציטוטים

מאמרים מעניינים

בחירת העורך

מלגת מחקר לתואר ראשון בקיץ (SURF)
גמר 'DuckTales' נכתב על ידי Alumni Airs ב -15 במרץ 2021
גמר 'DuckTales' נכתב על ידי Alumni Airs ב -15 במרץ 2021
העונה האחרונה של DuckTales, סדרה שנוצרה במשותף, שותפה בהפקה ונכתבה על ידי הבוגר פרנסיסקו אנגונס '11 ונכתבה על ידי הבוגרים רוברט סנואו '10, כריסטיאן מגאלס' 10 ורייצ'ל גפן '06, תגיע לסיומה עם גמר סדרה בן 90 דקות
BSNL Fibre Plans Uttar Pradesh East 2021 עם מחיר ותוקף
BSNL Fibre Plans Uttar Pradesh East 2021 עם מחיר ותוקף
תוכניות סיבים BSNL Uttar Pradesh East 2021 מחיר, BSNL Fibre Plans Uttar Pradesh East 2021 תוקף, אוטר פראדש מזרח bsnl תוכניות ftth 2021
האתגר הטוב הגדול יותר
האתגר הטוב הגדול יותר
מזל טוב לזוכים באתגר הטוב הגדול יותר! עם תמיכה נדיבה של קרן בבה, האתגר הטוב הגדול יותר ...
חדשות מוצגות
חדשות מוצגות
סטיינוויי ובניו
סטיינוויי ובניו
חברת Steinway & Company ידועה בעולם באיכות הכלים שלה. יקר להכין פסנתרים בניו יורק, אך שטיינוויי ממשיך לעשות זאת מכיוון שהעברת המפעל שלהם לאסיה או מקום אחר אחר פחות יקר אך רחוק פירושו לאבד את עשרות השנים הרבות של המומחיות שיש לעובדים הנוכחיים שלהם. Steinway & Sons מייצרת. 1,000 פסנתרים בשנה
BSNL Fibre Plans Uttar Pradesh West 2021 עם מחיר ותוקף
BSNL Fibre Plans Uttar Pradesh West 2021 עם מחיר ותוקף
תוכניות BSNL Fibre Uttar Pradesh West 2021 Price, BSNL Fibre Plans Uttar Pradesh West 2021 תוקף, Uttar Pradesh West bsnl תוכניות ftth 2021